فرید

ورود در وادی علم به قیمت کنار گذاشتن دین، تقوا، عفاف و وقار اسلامی

زن، در جامعه ی خودباخته ی نظام پلید پادشاهی، حقیقتا و از همه ی جوانب مظلوم بود. اگر زن می خواست وارد مقوله ی علم بشود، باید قید دین و تقوا و عفاف را می زد. مگر یک خانم مسلمان، در دانشگاه ها و محیط های آموزشی و مراکز علمی و فرهنگی می توانست به آسانی حجاب و متانت و وقار خود را حفظ کند؟ مگر ممکن بود؟ مگر می شد یک زن مسلمان، در خیابان های تهران و بعضی شهرهای دیگر، با متانت و وقار اسلامی یا حتی با حجاب نیمه کاره، راحت راه برود و از گزند زبان و حرکت هرزگان و دلباختگان به فساد و فحشای سوغات، مصون بماند؟ کاری کرده بودند که در این مملکت، کسب علم برای زن ها غالبا ممکن نمی شد. موارد استثنایی را کاری ندارم. به طور غالب رفتن زنان به وادی علم میسر نمی شد؛ مگر با بر داشتن حجاب و منصرف شدن از تقوا و وقار اسلامی.1

در میدان سیاست و در زمینه ی فعالیت های اجتماعی هم همینطور بود. اگر زنی می خواست منصبی از مناصب اجتماعی و سیاسی را در ایران دوران پادشاهی دارا باشد، باید قید حجاب و عفاف و وقار و متانت زن اسلامی را می زد. البته، بسته به این بود که خود این زن، جوهر و استعدادش چگونه باشد.2

———————————————————————————–

1.بیانات رهبری در دیدار جمع کثیری از بانوان شهرهای تهران،تبریز،قم،…26/10/1368

2.همان

مشاهده شده در کتاب زن و بازیابی، هویت حقیقی،اثر محسن کربلایی نظر و جمعی از محققین،ص52

قم حرم اهل بیت

جماعتی از اهل ری به خدمت امام صادق(ع) رسیدند و گفتند که ما اهل ری هستیم. حضرت فرمود:« آفرین به برادرانن ما از اهل قم». دوباره گفتند که ما اهل ری هستیم.حضرت برای بار دوم فرمود:«مرحبا به برادران ما از اهل قم». چند بار تکرار کردند.حضرت همین جواب داد و فرمود:

«ان لله حرما و هو مکه و ان للرسول(ص) حرما و هو المدینة و ان لامیرالمونین (ع) حرما و هو الکوفه و ان لنا حرما و هو بلده قم و ستدفن فیها امراه من اولادی تسمی فاطمه فمن زارها وجب له الجنه»1

فرمود: همانا خدا را حرمی است و آن مکه است، و رسول(ص)را حرمی باشد و آن مدینه است، و امیرالمومنین(ع) را نیز حرمی است و آن کوفه است ، و ما را حرمی باشد و آن سرزمین قم است. به زودی در آن بانویی از فرزندان من در خاک سپرده می شود که نامش فاطمه (ع) است. هر کس او را زیارت کند، بهشت بر او واجب گردد»

در این باره حدیث دیگری از امام کاظم(ع) است که فرمود:

قم آشیانه آل محمد(ص) و جایگاه شیعیان آنهاست. برخی از جوانان آن دیار به علت آنکه پدرانشان را نافرمانی کنند و بزرگان خویش را کوچک شمرند و آنان را مسخره کنند، به زودی هلاک می شوند. با این حال خداوند شر دشمنان را از آنان برطرف کند و آنان را از شر هر بدی حفظ گرداند.

————————————————————————————

1-بحارالانوار،ج6،ص 216

مشاهده شده در کتاب کوثر کویر، اثر علی اصغر بابائی، ص143

حضرت امام سجاد(علیه السلام) در مناجات تائبین، طی سه مرحله آثار گوناگون گناه را گوشزد فرموده و تنبه می دهد که هر وقت نفس تمایلات شیطانی و حیوانی را رجحان داد، بلافاصله به این آثار ناگوار توجه کرده و هشیار باشیم که نهایت پیروی از این تمایلات مردن قلب است.

البته گناه در هر صورتی و با هر مقیاسی، جنایت بزرگ به ساحت مقدس مولی است؛ زیرا او عظیم مطلق است و کوچکترین خطا، در برابر عظمت و کبریایی او، خیانت و جنایت عظیم به شمار می رود. رسول خدا(ص) می فرماید:

«لا تنظروا الی صغر الذنب و لکن انظروا الی من اجتراتم»1

به کوچکی گناه نگاه نکنید، بلکه نگاه کنید که به چه کسی جرئت پیدا کرده اید.

به همین جهت است که آن حضرت در فرمایشی دیگر می فرماید:

« به راستی مؤمن گناهش را مانند این که زیر سنگ بزرگی قرار گرفته است می بیند و هر لحظه می ترسد که بر روی او افتد، ولی انسان کافر گناهش را مثل مگسی که بر روی بینی اش گذشته است مشاهده می کند.»2

اگر چه در قرآن و سنت، گناهان به کبیره و صغیره تقسیم شده و برای هر یک از آثار دنیایی و آخرتی ویژه ای بیان شده است اما تذکر رسول خدا(ص) در حدیث پیش گفته، برای فزونی معرفت انسان نسبت به ساحت عظمت مطلق خداوند است؛ زیرا هر مقدار معرفت انسان به عظمت و آثار وجودی حضرت حق بیشتر باشد و توجه کند که چه نعمت های بزرگی را به انسان ارزانی فرموده جرئت وی بر نافرمانی خداوند کمتر می گردد. از این جهت است که رسول خدا(ص) می فرماید:

«شیطان از شما به گناهان کوچک راضی می شود و گناهی که آمرزیده نمی شود گناهی است که صاحبش آن را کوچک پنداشته و گوید:«به خاطر این گناه کوچک مواخذه نخواهم شد.»3

هم چنین حضرت امام رضا(ع) می فرماید :

«گناهان کوچک راه هایی به سوی گناهان بزرگ است و کسی که از خدا در گناه کم نترسد، در گناه بسیار نیز از او نخواهد ترسید.»4

بنابراین انسان باید همواره هشیار باشید و رابطه ی خویش با پروردگار را درک کرده، پیوسته به کوچکی خود در برابر او توجه نماید. یکی از ضروری ترین لوازم در این زمینه آن است که خلوت هایی برای خود در نظر بگیریم و به موانع روحی توجه نموده، با زبان تضرع و مناجات به درگاه الهی برویم و راه کارهای دفع و رفع این موانع را پیدا کنیم و در این راه، پیوسته از خدای متعال و اولیای الهی استمداد جوییم.

مرن قلب انسان، به لحاظ درجه ی معرفت به حق تعالی و مرتبه ی و نحوه ی معصیت حق متفاوت است و اگر معصیت و نافرمانی معبود از سوی عبد ادامه داشته باشد، ممکن است قلب انسان بمیرد و برای همیشه قابلیت زنده شدن را از دست بدهد به همین دلیل است که حضرت امامسجاد(ع) با التماس از درگاه الهی در ادامه ی مناجات تائبین از خداوند احیای دل و قلب خویش را تقاضا فرموده اند.

————————————————————————————————

1-بحارالانوار،ج74،ص170

2-مکارم الاخلاق، ص 460

3-بحارالانوار،ج73،ص363

4- همان،ص353

مشاهده شده در کتاب بازگشت بسوی او، اثر محمد باقر تحریری، ص 65-68

خانه داری، حریم عفاف بانوان

قرآن مجید، خطاب به همسران پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و به همه زنان می فرماید:

…با وقار و متانت در خانه هایتان بنشینید و آرام بگیرید و همچون زنان دوران جاهلیت، آرایش و خودآرایی نکنید(بدون حاجت و ضرورت) در میان اجتماع ظاهر نشوید.

آسیب های کار زن در خارج خانه

زن مسلمان در صورت لزوم با اجازه همسر و رعایت کامل حجاب و دیگر دستورات شرعی و عدم رویاروئی و ارتباط با نامحرم، برای انجام کارهای ضروری می تواند از خانه خارج شود.در غیر این صورت، با رفت و آمدهای غیر ضروری و کار در خارج خانه و مراکز عمومی، شخصیت و محیط زندگی زن، گرفتار آسیب، آفت و ناهنجاری خواهد شد که به طور اجمال به یادآوری نمونه هایی از آن می پردازیم.

1-مخالفت با امر پروردگار که با لحن هشدار دهنده در قرآن شریف زنان را از خودنمائی و جلوه گری در جامعه و مراکز عمومی نهی فرموده است.1

2-نافرمانی از دستورات و سیره اهل بیت(علیهم السلام) به خصوص سیره عملی حضرت زهرا و حضرت زینب(علیهما السلام) .

3- محرومیت فرزندان از تربیت صحیح و ابتلای آنان به بیماری های روانی و فروپاشی حیات اخلاقی، معنوی و عاطفی و در نهایت رفتار ناپسند آنان نسبت به والدین به خاطر دوری مادر از محیط گرم خانواده و کمبود عواطف و مهر و محبتش نسبت به کودکان و نوجوانان معصوم.

4-جریحه دار شدن احساسات و عواطف روحی مرد به خاطر خودنمائی همسرش در برابر نامحرمان و وضعیت شوریده خانه داری، شوهرداری، بچه داری، نظافت و نظم منزل و طبخ غذا و همچنین چهره عبوس و درهم کشیده و خستگی اعصاب زن که حاصل کار سخت و سنگین بانوی منزل در خارج خانه می باشد!

5-سلب امنیت عفاف و حیای زن به خاطر قرار گرفتن در معرض نگاه و ارتباط با مردان هوس باز و آلوده و شکسته شدن سد عفت و شرف او!!

6-سلب امنیت اجتماعی به خاطر برداشته شدن حریم حجب و حیا از مرد و زن، اختلاط محرم و نامحرم و بروز مفاسد اخلاقی و بی بند و باری و ناهنجاری که امنیت زندگی همگان را تهدید می کند!

7-افزایش درصد بی کاری مردان و جوانان و در نهایت شیوع ناهنجاری، اعتیاد، فساد، دزدی و دیگر معضلات اجتماعی که باعث آنها اشتغال زنان و بی کاری مردان می باشد.

8- فروپاشی کانون گرم خانواده ها به خاطر قرار گرفتن مرد و زن نامحرم در کنار یکدیگر و گفتگوهای غیر عفیفانه و هوس انگیز که عواقب تلخ و مصیبت بار آن، تخریب نظام پر مهر و عاطفه خانواده و افزایش آمار جدایی و طلاق و پرپر شدن فرزندان بی گناه است!

مشاهده شده در کتاب حجاب عزت است یا اسارت؟، اثرمحمد صادق ذبیحی، ص49-50

لزوم ارتباط با خویشاوندان

ای مردم! انسان هر اندازه ثروتمند باشد از خویشان خود بی نیاز نیست، که با دست و زبانشان از وی دفاع کنند، زیرا خویشان و کسان آدمی بزرگترین حامیان اویند، و هیچ کس مانند آنان پریشانی او را برطرف نمی سازد. عشیره هر کس به هنگام مصیبت ها و حوادث ناگوار مهربان ترین مردم به او هستند، و نام نیکی که خداوند از آدمی در میان مردم باقی گذارد، بهتر از مالی است که دیگران از او به ارث برند.

از این خطبه است: مبادا وقتی یکی از شما خویشاوند خود را تهیدست یافت او را یاری نرساند، آنهم به چیزی که اگر نبخشد ثروت او را نیفزاید، و اگر ببخشد از ثروت او نکاهد. کسی که دست یاری خود را از عشیره اش باز دارد یک دست را از آنان دریغ داشته، ولی در برابر دست های بسیاری از حمایت او برداشته می شود، و کسی که با اطرافیان خود با ملایمت رفتار کند همواره از کسان خود محبت و دوستی ببیند.

مشاهده شده در نهج البلاغه،خطبه 23